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    [推荐]梅花易数原文
    作者:长久周易 文章来源:本站原创 点击数: 更新时间:2007-8-12
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    基础易理:


    1.周易卦数

      乾一,兑二,离三,震四,巽五,坎六,艮七,坤八。

    2.五行生克

      金生水,水生木,木生火,火生土,土生金。
      金克木,木克土,土克水,水克火,火克金。

    3.八宫所属五行

      乾.兑金;坤、艮土;震、巽木;坎水;离火。

    4.卦气旺

      震、巽木旺于春;离火旺于夏;乾、兑金旺于秋;坎水旺于冬;坤、艮旺于辰、戌、丑、未月。

    5.卦气衰

      春坤、艮;夏乾、兑;秋震、巽;冬离;辰、戌、丑、未坎。

    6.十天干五行

      甲、乙--东方--木;丙、丁--南方--火;戊、已--中央--土;                  庚、辛--西方--金;壬、癸--北方--水。

    7.十二地支五行属相

      子--水--鼠,丑--土--牛;寅--木--虎;
      卯--木--兔;辰--土--龙;巳--火--蛇;
      午--火--马;未--土--羊;申--金--猴;
      酉--金--鸡;戌--土--狗;亥--水--猪。
    六十四卦卦序(按八宫分):



    1.乾 天天乾1 泽天夬43 火天大有14 雷天大壮34 风天小畜9 水天需5 山天大畜26 地天泰11

    2.兑 天泽履10 泽泽兑58 火泽暌38 雷泽归妹54 风泽中孚61 水泽节60 山泽损41 地泽临19

    3.离 天火同人13 泽火革49 火火离30 雷火丰55 风火家人37 水火既济63 山火贲22 地火明夷36

    4.震 天雷无妄25 泽雷随17 火雷噬嗑21 雷雷震51 风雷益42 水雷屯3 山雷颐27 地雷复24

    5.巽 天风姤44 泽风大过28 火风鼎50 雷风恒32 风风巽57 水风井48 山风蛊18 地风升46

    6.坎 天水讼6 泽水困47 火水未济64 雷水解40 风水涣59 水水坎29 山水蒙4 地水师7

    7.艮 天山遁33 泽山咸31 火山旅56 雷山小过62 风山渐53 水山蹇39 山山艮52 地山謙15

    8.坤 天地否12 泽地萃45 火地晋35 雷地豫16 风地观20 水地比8 山地剥23 地地坤2
    五行的属性


    五行  木  火  土  金  水  宇宙间“五数”的信息与五大系统的对应
    八卦 震巽 离 坤艮 乾兑  坎  后天之学与五大系统的吻合
    五季  春  夏 长夏 秋  冬  太阳辐射角与五大系统的关系
    五方  东  南  中  西  北  地球自转与公转引起的磁场定位
    五气  风  暑  湿  燥  寒  气候移易引起的环境变化
    五化  生  长  化  收  藏  物相及其属性的变化
    五色 青绿 赤红 黄  白 黑紫 电磁波(可见光)的长短变化
    五味  酸  苦  甘  辛  咸  性味与五大系统(包括五脏)的内在联系
    五音  角  徵  宫  商  羽  音调清浊间的渐变
    五声  呼  笑  歌  哭  呻  外在的情绪变化
    五数  3  2  5  4  1  河图天地数与入卦的配属
    五体 筋膜 血脉 肌肉 皮毛 骨髓 生命机体的五种结构形态
    五官  舌  眼  鼻  口  耳  人体五分支的次级分枝
    五脏  肝  心  脾  肺  肾  与五体、五官、五华(爪、面、宫、毛、发)相通
    六腑  胆 小肠 胃 大肠 膀胱 “五腑合成”“三焦”习称六腑
    五常  仁  礼  信  义  智  源自于“五”数的论据规范
    五务  步  视  坐  卧  立  人体五种动静状态
    五腧  井  荥  俞  经  合  经络的通道与门户(位)
    五情  怒  喜  思  悲  恐  内在情感(情志)的外显
    五精  魄  神  意  魂  志  精神与五脏的内在牵连
    五行之性

    木主仁, 其性直, 其情和, 其味酸, 其色青. 木盛的人长得丰姿秀丽, 骨骼修长, 手足细腻, 口尖发美, 面色青白. 为人有博爱恻隐之心, 慈祥恺悌之意,清高慷慨, 质朴无伪. 木衰之人则个子瘦长, 头发稀少, 性格偏狭, 嫉妒不仁.木气死绝之人则眉眼不正, 项长喉结, 肌肉干燥, 为人鄙下吝啬.

    火主礼, 其性急, 其情恭, 其味苦, 其色赤. 火盛之人头小脚长, 上尖下阔,浓眉小耳, 精神闪烁, 为人谦和恭敬, 纯朴急躁. 火衰之人则黄瘦尖楞, 语言妄诞, 诡诈妒毒, 做事有始无终.

    土主信, 其性重, 其情厚, 其味甘, 其色黄. 土盛之人圆腰廓鼻, 眉清木秀,口才声重. 为人忠孝至诚, 度量宽厚, 言必行, 行必果. 土气太过则头脑僵化,愚拙不明, 内向好静. 不及之人面色忧滞, 面扁鼻低, 为人狠毒乖戾, 不讲信用,不通情理.

    金主义, 其性刚, 其情烈, 其味辣, 其色白. 金盛之人骨肉相称, 面方白净,眉高眼深, 体健神清. 为人刚毅果断, 疏财仗义, 深知廉耻. 太过则有勇无谋,贪欲不仁. 不及则身材瘦小, 为人刻薄内毒, 喜淫好杀, 吝啬贪婪.

    水主智, 其性聪, 其情善, 其味咸, 其色黑. 水旺之人面黑有采, 语言清和,为人深思熟虑, 足智多谋, 学识过人. 太过则好说是非, 飘荡贪淫. 不及则人物短小, 性情无常, 胆小无略, 行事反覆.

    四柱五行宜从事的行业与方位

    宜木者, 喜东方. 可从事木材, 木器, 家具, 装潢, 木成品, 纸业, 种植,养花, 育树苗, 敬神物品, 香料, 植物性素食品等经营和事业.

    宜火者, 喜南方. 可从事放光, 照明, 光学, 高热, 易燃, 油类, 酒精类,热饮食, 食品, 理发, 化妆品, 人身装饰品, 文艺, 文学, 文具, 文化学生, 文人, 作家, 写作, 撰文, 教员, 校长, 秘书, 出版, 公务, 正界等方面的经营和事业.

    宜土者, 喜中央之地, 本地. 可从事土产, 地产, 农村, 畜牧, 布匹, 服装,纺织, 石料, 石灰, 山地, 水泥, 建筑, 房产买卖, 雨衣, 雨伞, 筑堤, 容水物品, 当铺, 古董, 中间人, 律师, 管理, 买卖, 设计, 顾问, 丧业, 筑墓, 墓地管理, 僧尼等方面的经营和事业.

    宜水者, 喜北方. 可从事航海, 冷温不燃液体, 冰水, 鱼类, 水产, 水利,冷藏, 冷冻, 打捞, 洗洁, 扫除, 流水, 港口, 泳池, 湖池塘, 浴池, 冷食物买卖, 飘游, 奔波, 流动, 连续性, 易变化, 属水性质, 音响性质, 清洁性质, 海上作业, 迁旅, 特技表演, 运动, 导游, 旅行, 玩具, 魔术, 记者, 侦探, 旅社,灭火器具, 钓鱼器具, 医疗业, 865465465465465465465465465物经营, 医生, 护士, 占卜等方面的经营和工作.

    宜金者, 喜西方. 可从事精纤材或金属工具材料, 坚硬, 决断, 武术, 鉴定,总管, 汽车, 交通, 金融, 工程, 种子, 开矿, 民意代表, 伐木, 机械等方面的经营和工作.

    四柱五行生克中对应需补的脏腑和部位

    木: 肝与胆互为脏腑表里, 又属筋骨和四肢. 过旺或过衰, 较宜患肝, 胆,头, 颈, 四肢, 关节, 筋脉, 眼, 神经等方面的疾病.

    火: 心脏与小肠互为脏腑表里, 又属血脉及整个循环系统. 过旺或过衰, 较宜患小肠, 心脏, 肩, 血液, 经血, 脸部, 牙齿, 腹部, 舌部等方面的疾病.

    土: 脾与胃互为脏腑表里, 又属肠及整个消化系统. 过旺或过衰, 较宜患脾, 胃, 肋, 背, 胸, 肺, 肚等方面的疾病.

    金: 肺与大肠互为脏腑表里, 又属气管及整个呼吸系统. 过旺或过衰, 较宜患大肠, 肺, 脐, 咳痰, 肝, 皮肤, 痔疮, 鼻气管等方面的疾病.

    水: 肾与膀胱互为脏腑表里, 又属脑与泌尿系统. 过旺或过衰, 较宜患肾,膀胱, 胫, 足, 头, 肝, 泌尿, 阴部, 腰部, 耳, 子宫, 疝气等方面的疾病.
    八卦属性
    自然  方位  季节  特性  家人  肢体  动物

    乾 天  西北 秋冬间  健  父  首  马
    坤 地  西南 夏秋间  顺  母  腹  牛
    震 雷  东  春  动  长男  足  龙
    巽 风、木东南 春夏间 入 长女  股  鸡
    坎 水、雨 北  冬  陷  中男  耳  猪
    离 火、日 南  夏  附  中女  目  雉
    艮 山  东北 冬春间  止  少男  手  犬
    兑 泽  西  秋  悦  少女  口  羊
    起卦法


    1、 年月日时起卦:
      例:农历壬申年四月十一日已时起卦:申年9数,已时6数,则上卦为:(9+4+11)除以8,余数为8为坤卦,下卦为(9+4+11+6)除以8,余数为6为坎卦,动爻数为:(9+4+11+6)除以6,动爻为六动爻。即:上卦为坤,下卦为坎,动爻为六爻。
      2、 直接以数起卦
    这是一种简便而准确率极高的起卦方法。当有人求测某事时,可以让来人随意说出两个数,第一个数取为上卦,第二个数取为下卦,两数之和除以6,余数为动爻,或者可以随便借用其他能得到两数的办法起卦,如翻书、日历等等。
      3、 端法后天起卦
    以物或人所取之象为上卦,以其所在后天八卦方位之卦为下卦,以上、下卦数加时数除以6,余数取动爻。端法后天起卦法是以"八卦万物属数为上卦,以后天八卦方位下卦"。这种方法经常使用。(待续)
      4、按声音起卦
      凡闻声音,数得声数起作上卦,加时数配作下卦。如动物鸣叫声,叩门声,别人说话声皆可起卦。若所闻声音中有一间隔,可以把间隔前声数取作上卦,把间隔后声数取作下卦,以上下卦数加时辰数取动爻。
    5、按字的笔划数或字数起卦
    字少时,,按笔画数,字多时,可用字数起卦。
      6、丈尺寸起卦
      凡数皆可起卦,丈尺,尺寸皆为数,亦可起卦。
      7、起卦加数法
      按年月日时起卦,一个时辰之内,只有某一特定的卦象,在同一时辰内,可能有多人来占问,不能以同一卦象断事,或有多人同来一问同一件事者,亦不能以同一卦象论之。为解决这一问题,可用加姓氏笔划数的方法,进行起卦决之。
    起卦法(续)


    物数占

      凡见有可数之物,即以此物起作上卦,以时数配作下卦,即以卦数并时数,总数除以六,取动爻。

    声音占

      凡闻声音,数得几数,起作上卦,加时数配作下卦。又以声音,如闻动物鸣叫之声,或闻人敲击之声,皆可作数起卦。

    字占

      凡见字数,如停匀,即平分一半为上卦,一半为下卦。如字数不匀,即少一字为上卦,取"天轻清"之义;以多一字为下卦,取"地重浊"之义。

    丈尺占

      丈尺之物,以丈数为上卦,尺数为下卦,合丈尺之数取爻(数寸不系)。

    尺寸占

      以尺数为上卦,寸数为下卦。合尺,寸之数,加时数取爻。分数不用。

    为人占

      凡为人占,其例不一。或听语声起卦,或观其人品,或取诸身,或取诸物,或因其服色、触其外物,或以年、月、日、时,或以书写来意。
      右听其语声音,如或一句,即如其字数分之起卦。如语两句,即用先一句为上卦,后一句为下卦。语多,则但用初听一句,或末后所闻一句,余句不用。
      观其人品者,如老人为乾,少女为兑之类。
      取诸其身者,如头动为乾,足动为震,目动为离之类。
      取诸其物者,如人手中偶有何物,如金玉及圆物之属这乾,土瓦及方物之属为坤之类。
      因其服色者,如其人青衣为震,赤衣为离之类。
      触其外物者,起卦之时,见水为坎卦,见火为离卦之类。

    年、月、日、时起卦法

      即以农历之年月日总和除以八求上卦,次以年月日时总和除以八求下卦,再以年月日时总和除以六求动爻。
      书写来意者,其人来占,或写来竟,则以其字占之。

    自己占

      凡自己欲占,以年、月、日、时,或闻有声音,或观当时有所触之外物,皆可起卦。

    占动物

      凡占群物之动不可起卦。如见一物,则就此物为上卦,物来之方位为下卦,合我卦数及方位卦数加时数取爻。以此卦总断其物。如后天占牛鸣鸡叫之类。又凡、牛、马、犬、猪之类,初生,则以初生年、月、日、时占之。又或置买此物,亦可以初置买之时推之。

    占静物

      凡占静物,有如江河山石,不可起卦。若至屋宅树木之类,则屋宅初创之时,树木初置之时,皆可起卦。至于器,则置成之时可占,如枕椅之类是矣。余则无故不占。若《观梅》,则见雀争枝坠地而占;《牡丹》,则自有问而占;《茂树》,则枝枯自坠面后占也。

    端法后天起卦之例

      后天端法:以物为上卦;以方位为下卦;合物卦这数与方位之数,加时数以取动爻。
    体、用、变卦及断卦


    成卦之后,应把卦分为三种,即本卦、互卦、变卦。再根据动爻区分出体卦、用卦,这就明了一体一用。根据八卦之五行,明确生克比和之理,这对于看用卦及体卦的关系非常重要。而互卦、变卦属于用卦的一部分,体卦与用卦、互卦、变卦的关系,就是内卦的体用关系。还要看外部的预兆,即应卦,而应卦也属于体用卦的一部分,再加上内卦的体用关系,这就是综合内外卦的体用关系。
      然而在具体的占卜过程中,并不仅仅看体卦、用卦的关系,而是要看所有卦与体卦的关系(这些卦包括本卦、用卦、互卦、变卦,也包括方位、声音、言语、地理、天时之类的应卦)。即所谓的体一用百,体用关系一明确,就可以根据体用关系来预测事物的吉凶。事物的发生和发展往往是吉凶参半,并非一帆风顺的,因而其过程难免是复杂的。要达到知其过程这一步,除明了简单的体用生克关系、明了外应对于体用的关系外,还必须明了如下原则,即“生体多者则愈吉,克体多者则愈凶。然有此卦生体,诸卦克此卦者,颇减其吉。然有此卦克体,诸卦克此卦者吉”。生生克克的关系非常复杂,弄懂这些复杂生生克克的关系,对于正确预测非常重要。
    先、后天卦定应期的方法


    先天卦定应期的方法与后天卦定应期的方法不同.

    用先天起卦法断卦定应验之期,常常用卦气来确定.如果是强、卦,因为乾、属金,那么应期应定在庚日,辛日或五行中属金的日子(如申日,酉日).或者乾之应期应定在戌日,亥日,因为乾在八卦方位中为西北方,而戌,亥亦在西北方.或者兑之应期应定在酉日酉时.再比如,震,巽之应期当定于甲日,乙日,以及五行中属木的日子(如寅日,卯日).或者震卦之应期应定在卯日卯时,巽卦之应期应定在辰日辰时,等等.

    后天起卦法断卦定应验之期则多以卦数加时数来定,又根据当时求卜者当时行,卧,坐,立的姿态或者求 占者心情的迟缓与急速的情况,来确定事物的应验之期.用卦数加时数来定应期的方法,是在近期而不是应在长远之期的,就没有必要断为长远之期.有许多复杂情况,必须综合先天卦数与后天卦数来断定应期,亦不可执于一端
    占断诀(白话)

    凡占测婚姻的状况,以体卦为主,以用卦代表婚姻。若遇用卦来生体卦,则婚姻容易成功,或因为婚姻而有所得。若遇体卦来生用卦,则婚姻难以成功,或因为婚姻而有所损失。若遇体卦克制用卦,则婚姻可以成功,但成功的时间较长。若遇用卦克制体卦,则婚姻不能成功,即使勉强成功亦有害无益。若遇体卦与用卦为比和卦,则婚姻美满且吉利。占测婚姻的状况,体卦代表所占之家状况,用卦代表所求婚之家状况。体卦卦气旺盛,则主表所占之家的门户兴旺发达,所占之家的门第超过对方。若用卦卦气旺盛,则主表所求婚之家是富贵之家。若遇用卦来生体卦,就会因为婚姻而有而得财,或者对方有亲附相就之意图 。若遇体卦来生用卦,则主婚姻难得嫁妆之财,或者所占之家必须前去求婚方能和谐解决。若遇体卦与用卦为比和卦,则双方情投意合,必是美满婚姻无疑。从相貌、品行、肤色、身材来看,乾卦象征长相端庄而身材颀长。坎卦象征对方Y·D邪恶,皮肤呈黑色,嫉妒心强,奢侈浪费。艮卦象对方皮肤黄色,伶俐聪明,手艺很巧。震卦象征貌美而艳冷,别人难以亲近。巽卦象征对方头发少而稀疏,丑陋难看,贪心很强。离卦象征对方身材矮小,皮肤色赤,而性不常。坤卦象征对方相貌丑陋,腹大而肤色黄。兑卦象征对方 身材高大颀长,说话招人喜爱,肤色白。


    梅花易数占人事的变化和发展,需要详细观察体卦和用卦。在判断的过程中,以体卦为主,以用卦为宾,以体卦为中心详细分析诸卦与体卦的关系。用卦克制体卦,不适于所占的事情,属不吉之占,体卦克制用卦,表示能控制事情发展的局面,为吉利之占。若是用卦来生体卦,主有进益的喜庆,若是体卦去生用卦,则主有耗精、费力、失财等忧患。若是体卦与用卦为比和之卦,则表示所谋之事易于成功,谋为吉利。此外,还应详细观察互卦、变卦与体卦的关系及其各自具体的涵义,来综合判断吉凶祸福。还应查明体卦与用卦的卦气旺衰情况,才能够 明断事情发展的吉凶悔咎的情况。
    梅花易数人事的好坏与吉凶,可以根据体用关系来断吉凶祸福。如果卦中有生体之卦,即应看生体之卦有何吉利之处。再看该卦中有无克体之卦,若有克体之卦又有何凶险之处。如果没有生、克体卦的情况,那么只随本卦而论就可以了。


    大凡梅花易数家宅的吉凶祸福的情况,以体卦为主,以用卦作为所占之家宅。若遇体卦克制用卦,则居此家宅多有吉利之事;若遇用卦克制体卦,则主居此家宅多有凶险之事。若遇体卦去生用卦,则主居此家宅常常有耗散钱财或耗费精力之事,亦或有失盗的忧患。若遇用卦来生体卦,主居此家宅有进益钱财货力之喜庆,或有别人馈送财物之美事。若遇体卦与用卦为比和之卦,则主居此家宅安安稳稳,诸事遂心。


    大凡梅花易数屋舍之吉凶祸福,以体卦为主,以用卦作为所占之屋舍。若遇体卦克制用卦,则主居此屋舍吉利;若遇用卦克制体卦,则主居此屋舍凶险。若遇体卦去生用卦,则主居此屋资财耗损、暗暗减少;若遇用卦来生体卦,则主居此屋门户兴隆、家居发达。若遇体卦与用卦为比和之卦,则主居此屋自然安稳,吉祥如意。


      梅花易数分娩的情况,以体卦作为产妇,用卦代表分娩。体卦、用卦卦气皆宜于旺相,不宜于衰弱。体卦、用卦宜于相生,不宜于相互克制。体卦克制用卦,不利于孩子;用卦克制体卦,不利于母亲之平安。体卦克制用卦,而且用卦卦气极衰弱,婴孩难以保全。用卦克制体卦,而且体卦卦气极衰竭,产妇生命会有危险。用卦来生体卦,产妇平安,易于分娩。体卦去生用卦,易于婴孩分娩。体卦与用卦为比和之卦,那么生育顺利快捷,母子平安。


    梅花易数谋求计划之类的情况,以体卦为主,用卦代表所求计划方面的情况。体卦克制用卦,谋划虽然可以成功,但成功较迟。用卦克制体卦,则谋求难以成功,即使勉强去做,也只有害处没有好处。用卦来生体卦,稍一谋划即非常容易成功。体卦去生用卦,谋划之事虽然很多,但能成功的却很少。体卦与用卦为比和之卦,则谋划称必如意,易于成功。


    凡梅花易数求取功名之类的事情,以体卦为主,以用卦代表所求取之功名。体卦克制用卦,所求取之功名可以成就,但成功需一段较长的时间。用卦克制体卦,所求取之功名不可能成功。体卦去生用卦,所求取之功名不可能成功,或者在求取功名的过程中有所损失。用卦来生体卦,所求取之功名易于成功,或者求取功名而又有所收获。体卦与用卦为比和之卦,所求取之功名易于成功,称必如意。想知道功成名就的日子,可以根据生体之卦的卦气详细推断。要知道任职的地方,可以根据变卦的方位来详细推断。如果没有克制体卦的卦,那么功名容易成就。在决断时看体卦的旺相和八卦卦序,以确定功成名就的日期。如果在职期间占卜,最忌卦中出现克体之卦。如果卦中出现克体之卦,那么在任职期间可能会有祸害之事发生,轻的受到上级责备惩罚,重的降级撤职。确定责罚的日期,可以根据克体之卦的卦气,在八卦万物属类所属时序中综合决断。
    梅花易数预测诉讼的情况,以体卦为主,以用卦作为对方和官司诉讼情况。体卦卦气宜于旺盛,用卦卦气宜于衰弱。体卦宜于用卦来生,不宜于去生用卦;用卦宜于去生体卦,不宜于去 克制体卦。所以, 体卦克制用卦的,必是自已得理,胜过对方;用卦克制体卦的,必是对方胜过自已。体卦去生用卦,不 是自已失理,就是因为官司诉讼而有所损失;用卦来生体卦,不只是情理上胜诉,还可能因为官司诉讼而有所收获。体卦与用卦为比和之卦,打官司最为吉利,不只是有人从中扶持调停,而且双方必定和好如初。


    梅花易数预测坟墓(阴宅风水)的情况,以体卦为主,以用卦作为所预测坟墓(阴宅风水)的情况。体卦克制用卦,在此地安葬吉利;用卦克制体卦,在此地安葬大凶。体卦去生用卦, 葬下去之后所葬之家门渐渐衰微;用卦来生体卦,葬下去之后所葬之家门兴隆昌盛,有福荫子孙后代的兆应。体卦与用卦为比和之卦,必是吉利墓地(阴宅风水),宜于在此安葬,而且葬后世代吉昌。


    心易占卜玄机

    天下万事万物的发展莫不有吉凶成败的差异,难以明察,凭藉易占可以明了其中深奥玄妙的道理。天下万事万物的发展规律莫不无形无迹,难以识见,凭藉易象(卦象、爻象)可以显现其中的内在意义。所以,乾卦有刚键有为的涵义,可以在马之类的身上看到。所以,占卜的形式寓涵了事物发展的吉凶趋势,可以通过易占所得的卦象揭示出来。然而,占卜事物吉凶所得的卦象总是一定的,其中蕴涵着丰富的内容,如果在易占的过程中不懂得圆融变通之道,那是绝对不行的。因为,《周易》所蕴涵的道理,本来就在于变易通达而已,所谓“易穷则变 、变则通、通则久”。比如我们今天去观梅又占得革卦,革卦曾预示过有女子折花坠股之事,今天我们再来断过几天必有女子折花断股,这样是不行的。今天我们算牡丹又得后卦,后卦曾预示过牡丹为马所践毁之事,今天我们再来断过几天必有马践踏牡丹花也是不行。况且,兑卦之类的取象并不仅限于子女,乾卦之类的取象并不只是马,皆涵有丰富的万物类象。但是,说女子折花坠股、牡丹为马所践毁,都有切实可*的验证之实,这又必然有一定的具体所属了。懂得易占变通之道的人,就能够心领神会地运用心易的玄妙了。


    占断总诀

    大抵梅花易数预测的方法,是在成卦之后,按照如下步骤进行的:首先,看《周易》的卦辞、爻辞,根据卦爻辞来助断吉凶。如占得乾卦初九爻动,其爻辞是“潜龙勿用”,那么就可以说什么事情都难以有所作为,应该等待时机,伺机而为。如占得乾卦九二爻动,其爻辞是“见龙在田,利见大人”,那么就可以宜于拜谒贵人。其他卦爻辞皆可根据此类规则而推断。其次,区分卦之体用,以体用五行生克比和关系来推断吉凶。体用即指动静之说,即根据动爻来区分体卦、用卦。体卦为主、为自已,用卦为次、为所占之事或所占之人。用卦生体卦,或体用比和,则所谋吉利,体卦生用卦,或者用卦克体卦,所谋之事不吉,难以办成之象。
      再次,通过克应来助断吉凶。所谓克应,即成卦或析卦的过程中所出现的外界事物的突然变化,即所谓外应,古人认为这些细微变化亦预示了事物变化发展的趋势。比如,听到有人说吉利的话语,或看到某些好兆头,就是吉利的先兆,可以断为吉。听到有人说凶恶的话语,或看到某些凶恶的兆头,则可断为不吉而凶。如果见到圆物,则预示事情容易办成功,如果见到残缺,损坏了的物体,则预示事情不顺,最终不成。最后,根据占卜时卜者的动静状况来确定应验之期。如果是坐着求占的,则表示应期较迟;如果是在行走过程中求占的,则表示应期较短,所占问的事情会迅速完成。如果是在跑动或近乎跑的过程中问占的,则表示事成或事败更为迅速;如果是在躺着的状态下求占的,则表示所占问的事情的成败最为迟缓。对以上几种情况都予以考察,就完全可以掌握占卜的道理。在占断的过程中,必须以易卦为主,克应作为占断的辅助。如果易卦和克应都很吉利,那么所占问的事情会大吉大利。如果两者有一凶一吉,那么必须详细地审查卦辞、爻辞的吉凶,以及体用生克比和的具体状况和克应所预示的吉凶涵义,综合来断吉凶。总之,占卜的关键就在于圆融变通,最忌胶柱鼓瑟、偏执一端。
    梅花易数预测求财的情况,以体卦为主,用卦代表所求之财。体卦克制用卦代表有财可求;用卦克制体卦,代表无财可求。体卦去生用卦,不但不要去求财,还有损失、耗散财物的忧虑;用卦来生体卦,就有进益财产的喜悦。体卦与用卦为比和之卦,则所求之财易求到手,称必如意。想知道得财的日子,可根据生扶体卦的卦气旺衰来确定,若想知道破财或损失财产的日期,可根据克体之卦的卦气旺衰来确定。 如果卦中出现体卦克制用卦的情况,或者有其他卦生扶体卦的情况,则主进财。考察体卦所克制用卦卦气旺衰的情况以及生体之卦卦气旺衰的情况,就可以确定得财的日期。如果卦中克制体卦的卦出现,或者是体卦去生用卦,则主破财。考察其卦气的旺衰可确定破财日期。


    梅花易数预测交易的情况,以体卦为主,用卦代表交易方面的情况。体卦克制用卦,交易可以成功,但成功的时间较长;用卦克制体卦,交易不可能成功。体卦去生用卦,所预测之交易难以成功,或因为此交易而有损失。用卦来生体卦,交易即刻可以谈成,并且能够带来财利。体卦与用卦为比和之卦,所预测之交易容易成功。


    梅花易数预测出行的情况,以体卦为主,以用卦作为一路出行的情况。体卦克制用卦,可以出行,所到的地方大多很满意。用卦克制体卦,出行路上则有祸害。体卦去生用卦,出行路上有破散、耗失的忧虑。用卦来生体卦,出行路上会有意外的惊喜,并有意外之财。体卦与用卦为比和之卦,出行一路平安,非常顺利。又凡是梅花易数预测出门远行,体卦卦气宜于旺盛,其他的卦宜于生扶体卦。体卦若是乾卦或震卦,多主能动,宜于出行。若是坤卦、艮卦,坤为土淹滞,艮为止,皆有不能动之意。若体卦为巽卦,出门宜于乘船;若体卦为离卦,出门宜于走陆路。若体卦为坎卦,坎为险陷,路 上谨防失落财物。若体卦为兑卦,兑为口舌,路上难免有口舌纷争之事发生。


    梅花易数预测行人的情况,以体卦为主,以用卦为在外之行人。体卦克制用卦,行人在旅途中,归来还需要一段较长的时问。用卦克制体卦,所预测行人在外,暂时没有返回的意思。体卦去生用卦,所预测人在旅途,没有归来。用卦来生体卦,所预测行人不久就要回来。体卦与用卦为比和之卦,在外之所预测行人回来的日子不远了。此外,还可以根据用卦来预测判断在外之行人顺逆与否的情况,用卦遇他卦生扶,在外之行人顺心快意;用卦卦气本已衰弱,又有他卦来克制,在外之行人有灾殃之虑。若用卦为震,多主到处奔波、不能安宁;若用卦为艮,艮为阻止,多主在外到处碰壁、诸事受阻。若用卦为坎,坎为险为陷,多主在外有险难之事发生。若用卦为兑,兑为口舌、纠葛,多主在外有口舌纷争之事。


      梅花易数预测拜谒贵人或外出访友,以体卦为主,以用卦为所要拜见之人。体卦克制用卦,可以去拜谒所要拜见之人;用卦克制体卦,不可以去拜谒所要拜见之人。体卦去生用卦,去了也难以见到所要拜见之人,即使见到了也不会有什么益处。用卦来生体卦,可以去拜谒所要拜 见之人,而且见到之后必有收获。体卦与用卦为比和之卦,双方欣然相见,彼比娱悦。
    梅花易数预测失物能否找到,以体卦为主,以用卦为所丢失的物品。体卦克制用卦,所预测丢失的器物可以找到,但需要过一段时间;用卦克制体卦,所预测丢失的物品不能找到。体卦去生用卦,所预测丢失的物品难以找到;用卦来生体卦,所预测丢失的物品容易找到。体卦与用卦为比和之卦,所预测物品并没有丢失,只不过是一时想不起来或放错地方而已。利用梅花易数预测的方法可以预测物品丢失的地方,即根据变卦来确定物品丢失的地方。如果变卦是乾卦,则所预测失物可能在西北方找到,或所预测失物丢在官邸、楼、阁等公共场所,或所预测失物丢在金属、乱石之旁,或所预测失物放在圆形器具之中,或所预测失物丢在高而干燥的地方。如果变卦是坤卦,则所预测失物可往西南方去找,或所预测失物丢在田野之中,或所预测失物丢在仓库之旁,或所预测失物丢在农家耕种的地方,或所预测失物丢在土窑、洞之中,或所预测失物丢在泥瓦器具和方形器物之中。如果变卦是震卦,则所预测失物应往东方找,或所预测失物丢在山林之中或所预测失物丢在丛棘之中,或所预测失物丢在钟鼓等乐器之旁,或所预测失物丢在热闹的市井中,或所预测失物丢在大路、大街之上。如果变卦是巽卦,则所预测失物应往东南方找,或所预测失物丢在山林之中或所预测失物丢在寺庙道观之旁,或所预测失物丢在菜蔬果园之中,或所预测失物丢在舟船车马之问,或所预测失物丢在木制器具之中。如果变卦是坎卦,则所预测失物应往北方去寻找,或所预测失物藏在有水的地方,或所预测失物丢在小溪、水井、沟洼、渠道之地,或所预测失物丢在有鱼、有盐的地方。如果变卦是离卦,则所预测失物应往南方寻找,或所预测失物在厨房之内,或所预测失物在火炉之旁,或所预测失物在窗明几净的地方,或所预测失物在空房之中,或所预测失物在有书籍的地方,或所预测失物在有烟火的地方。
    如果变卦是艮卦,则所预测失物应往东北方寻找,或所预测失物丢在山林之地,或所预测失物丢在*近路边的地方,或所预测失物丢在岩石之旁,或所预测失物丢藏在土孔洞之中。如果变卦是兑卦,则所预测失物应往西方寻找,或所预测失物处在沼泽、河岸或所预测失物丢在残垣破壁之内,或所预测失物在废弃的水井和残损的池沼之中。
    梅花易数预测疾病的情况,以体卦为病人,以用卦作为疾病病症。体卦卦气宜于旺盛,不宜于衰弱。体卦宜于受他卦之生,不宜被他卦克制。用卦宜于生扶体卦,不宜于克制体卦。因此,体卦克制用卦,疾病易于痊愈,病体转安。用卦克制体卦,所预测疾病即使服865465465465465465465465465就医也不会有功效。体卦虽然受克制,但体卦卦气旺盛,病体犹可以转危为安。体卦遇克而本身卦气衰弱,存活的日子就没有多久了。要知道能否转危为安、险中是否有救,就可以从生体之卦的卦气旺衰来推断。体卦去生用卦,病情拖延而难以治愈。用卦来生体卦,不久病体即可痊愈。体卦 与用卦为比和之卦,疾病易于痊愈。如想推究所预测疾病病体转安和痊愈的日子,可以根据生体之卦来决断。若想详细知道病危的日期,根据克体之卦可以推断之。若想知道所服医865465465465465465465465465的温凉属性,应当考究生体之卦。如果是离卦生体,就适宜服热性865465465465465465465465465物。如果是坎卦生体,就适宜服凉性865465465465465465465465465物。如果是艮卦生体,就适宜服温性之类的补865465465465465465465465465。如果是乾、兑之卦生体,服用凉性865465465465465465465465465物最为适宜不过。依此类推。
    占断论理诀

    梅花易数预测的理论固然确切精当,但必须用“理”来阐释它,必须义理象数结合,才能算是完备。如果只讲数的推算而不讲事物之常理,则往往偏于一端、拘其一见,而难以达到灵验的目的。比如占问饮食时起得震卦,从卦象来看震可为龙,但就饮食而言,从常理来看,龙是一种不可得到的神物,与饮食无关,应当以鲤鱼之类取而代之。又比如占天时起得震卦,从卦象来看震占天时应有雷声,但若在冬天占天时起得震卦,以常理而论之,冬天不可能有雷声, 应当断为狂风呼啸而树撼物动、飞沙走石之类的情形。懂得占卜的总原则和具体诀窍,又能明了事物之常理做到数与理合,占卜之道就一览无余、尽为所用,也就知晓占卜之奥秘了!


    先天\后天论



    用先天起卦法来预测事物之吉凶,往往只就卦象的生克比和论断,不常伎用《周易》古经的卦爻辞。而用后天起卦法来预测吉凶,除了看卦之体用互变的生克比和关系之外,还用爻辞,有时也兼用卦辞,这是为什么呢?因为先天起卦法在未成卦之前,先求取卦数,由数而起卦,这时还没有《周易》之书,而先已有了《周易》之理,这是用《周易》成书之前的易理。因为那时还未有《周易》卦爻辞的存在,所以专以卦的体用或卦象也推断吉凶,而不必用《周易》之书的卦爻辞。而后天起卦法则是先取得卦,然后再根据卦象之生克比和关系来预测推断吉凶,这是用《周易》成书之后的易理。既然用《周易》成书之后的易理,则后天起卦法必须用《周易》古经的爻辞,有时亦兼用卦辞来预测推断吉凶。
    后天起卦法与先天起卦法的不同,还在于它们所用的卦数不一。今人多以坎一、坤二、震三、巽四、中五、乾六、兑七、艮八、离九后天之数为用。大概古圣先贤当时画卦作《周易》的时候,开始时以太极、两仪、四象、八卦加一倍法而成,自成一个乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八之先天卦数体系。所以,在占卜起卦的时候,常常用先天卦数,而少用后天卦数。同时,现代人用后天法起卦,常常不加时辰数,取得一卦之后,只取得一个 爻动,更不用移易变通的道理,因而常常难免舛误。所以,我们用后天起卦法取动爻,必须加时辰数,这样才能符合后天起卦的道理。
      先天卦定应期的方法与后天卦定应期的方法亦不同。用先天起卦法断定应验之期,常常用卦气来确定。如果是乾、兑卦,因为乾、兑属金,那么应期应定在庚月、辛日或五行中属金的日子(如申日、酉日)。或者乾之应期定在戍日、亥日,因为乾在八卦方位中为西北方,而戍、亥也为西北方;或者兑之应期定在酉日或酉时。再此如,震、巽之应期当定于甲日、乙日 ,以及五行中属木的日子(如寅日、卯日),或者震卦定在卯日或卯时,巽卦定在辰日或辰时,等等。后天起卦法定应期则多以卦数加时数来定,又根据当时求卜者当时行、卧、坐、立的姿态或求卜者心情的迟缓与急速的情况,来确定事物的应验之期。用卦数加时数来定应期的方法,是应在近期而不是应在长远之期的,就没有必要断为长远之期。有许多复杂情况,必须综合先天卦数与后天卦数来判断应期,也不可执于一端。大凡在占卦中决断吉凶的过程中,其中的道理清楚明白的,只在全卦中用体用互变生克比和的道理以及参看《周易》的卦爻辞就可以了。今人用后天卦法决断吉凶,却根据六十花甲 子的时日排列,用求占之日时的时辰、方位的星煞、月破、大败、空亡、灭迹等等,来帮助推断吉凶,这是何等错误。因为在历象选时的过程中,与《周易》并不相干涉,所以不可用那些可怕的星煞和术语来邦助决断吉凶。
    断卦遗论

    大凡梅花易数预测--占卜决断吉凶祸福,固然以体卦用卦之生克比和关系为主,但也有不按照体用之生克比和关系来决断吉凶的,例外的情况总是存在的。比如在《梅花易数》起卦例中的“西林寺额占”中,起得山地剥卦,体卦、用卦、互卦、变卦五行俱属土,俱为比和,按说应为大吉之象,然而仍然断为不吉,这是为什么呢?因为寺庙本来是纯阳之人居住的地方,应显现纯阳之象,但所起之卦却是阴爻、阴卦居多,阴气过盛之象,故对寺庙不利。象这样的道理已经非常明显,因而也就没有必要拘执体用,而可以直接据理而断。因为用《周易》的基本原理和筮法来判断卦的吉凶祸福,应当从事理充分允当的地方来验证,不能偏于一见、执其一端,而应综合判断之。
    心易体用总诀

    所谓“体用”,比如《周易》之八卦一方面涵括《周易》之道,另方面八卦又具有占卜的功用,那么我们就可以讲易道的易卦为体,而把卜筮算做《周易》的一个功用,这就是此处所指的体用。梅花易数所讲的体用,是借助“体用”来区分动卦与静卦,来作为主卦和容卦的征兆,并把之做为占筮的准则。关于体用的学说,大抵可以这样概括:以体卦为主体,作为自已,以用卦为他人,也为所占之事。互卦表示所占事物中间所出现的人或事,外应和变卦则表示所占事物最终发展阶段上所出现的人或事以及事物的最终结局。体卦的卦气宜于旺盛,不宜于衰弱。如春天震、巽卦气旺,秋天乾、兑卦气旺,夏天离卦气旺,冬天坎卦气旺,四季之月则坤、艮卦气旺。卦气衰弱的,春季坤、艮卦气衰,秋季震、巽卦气衰,夏季乾、兑卦气衰,冬季离卦气衰,四季之月坎卦卦气衰。体卦宜于受他卦的生扶,不宜受他卦的克制。所谓他卦,是指用卦、互卦、变卦。所谓体卦宜受他卦之生,比如体卦是乾、兑金卦,则宜于受坤、艮土卦生,坤、艮为体卦,离火可以生之,离火为体卦,则震、巽木卦可以生之。其余的可以仿此。体卦受克者,如金卦为体,则火卦克之,如火为体,则水来克之,等等。


    体用的学说,包含着事物动、静的玄机,可以区分主卦、宾卦,并有着五行生克比和的诸种不同。体卦表示所占者自已这方面的征兆,用卦表示所占之人或事的端绪。体卦宜于受用卦生扶,用卦宜于被体卦克制。体卦卦气旺盛则吉利,体卦卦气衰弱则凶险。用卦克制体卦固然不好,体卦生用卦也不是吉利的事情。体卦的同类多则体卦卦气、卦势旺盛,用卦的同类多则体卦卦气、卦势必然衰弱。体卦去生用卦为泄气,即为耗损自已的力量,当然不吉利,比如夏天的火碰到土即为泄气。体卦和用卦之间,比和卦最为吉利。互卦表示事物发展中间阶段所发生的人或事,变卦表示事物发展末后阶段所发生的人或事,或是事物发展的最后阶段。所以,用卦吉而变卦凶的,往往是先吉后凶,用卦凶而变卦吉的,往往是先凶后吉。如果是体卦克用卦,那么所占诸事往往吉利,如果是用卦来克制体卦,往往所占诸事凶险。体卦生用卦,常常有耗损的忧虑和祸患,用卦生体卦,常常会有进益的喜庆,如果是体卦和用卦比和,则是百事顺意、心想事成。在全卦之中(指用卦、互卦、变卦)看何卦为生体之卦:如果乾卦是生体之卦,则主公门中有喜庆之事或有进益之喜;或在功名、事业上有喜庆之事;或因晋升职务或因见官而得到财富;或者因为打官司而得理胜诉;或有金银财宝上的利益;或者有领导、长辈惠送之利;或者老人上进财;或因领导或有地位的人而有喜事。如果坤卦是生体之卦,则主有田土方面的喜庆;或者于田土上而进财富;或者得到同乡人的好处;或者因女性之人而得利;或者有瓜果或谷物进益;或者有布帛方面的喜益。如果震卦是生体之卦,则主有山林方面的进益;或者因山上林木而得财;或者从东方进财;或者因为移动或行动而有喜庆之事;或者有木制品交易买卖的好处;或者因为姓氏上带草木旁的人而称心如意。如果巽卦是生体之卦,则也主得山上林木之喜益;或者因山植而得财;或者在东南方而得财;或者因为花草树木而有进益之喜;或者因为姓氏上带草木旁的人而进利;或因山茶瓜果而得利;或者有人馈送花茶、水果、蔬菜之喜。如果坎卦是生体之卦,则主有北方方面的喜事;或者接受北方来的财物;或者因为居往在水边的人或当时在水边之人而有进益之喜;或者因为姓氏上带二点水或三点水偏旁之字的人而称心如意;或者因为鱼、盐、酒、文书、交易而得利;或者有别人馈送鱼、盐、酒之喜事。如果艮卦是生体之卦,则主有东北方之财;或者因为山田而有喜;或者因为山林因土而获得财物;或者因为姓氏上带宫音或姓氏带土旁的人而进财。若逢艮卦生体,则主事情办得非常安稳、有始有终。如果兑卦是生体之卦,则主有西方之财;或者有喜悦之事而来;或者有食物、金宝珠玉、货利的来源;或者与姓氏带商音的八或与市井之人欣然相遇,喜事自来;或者主主人与客人尽皆欢娱;或者有朋友在一起讲习宴乐之美事。如果离卦是生体之卦,则主有南方之财;或有文书之喜事;或有炉冶场的得利;或者因为姓氏带火旁的人而进财。
    又看卦中有无克体之卦,如果有克体之卦,看克体之卦为何卦: 如果乾卦为克体之卦,则主有公事的纷扰或因公事而惹麻烦;或者有家务的烦扰;或者损失了财物货宝;或者由于金银谷物上有损耗;或者触怒于尊贵的长辈或师长;或者得罪了有地位有权势之人。如果坤卦为克体之卦,则主有田土地产房屋之类的争扰;或者在田土上有耗损;或者有阴险小人暗害;或者有女性之人的欺凌,或者损失布匹丝帛之财物;或者丧失谷物、粟米方面的利益。如果震卦为克体之卦,则主有虚惊不安之事,或者常多恐惧之事;或者自已身心不能安静;或者家宅有妖孽或灾忧之事出现;或者有姓氏上带木旁的人来加害;或者于山上林木方面有所损失。如果巽卦为克体之卦,则主有姓氏上带草、木旁的人加害于自已;或者因在山林上发生困扰;求谋办事需防东南方之人;居家过日子则忌有女性之人和小孩的灾厄。如果坎卦为克体之卦,则主有凶险诬陷之事发生;或者有寇贼盗匪的忧患;或者失意于居住在水边之人,或者因酒后乐极生悲而生灾;或者有姓氏上带二点水或三点水偏旁之字的人相害;或遭到北方之人的算计。如果离卦为克体之卦,则主有文书、书信方而起的烦扰;或因为失以而受了惊时;或者在南方有忧疑之事;或者有姓氏带火旁的人来侵欺。
    如果艮卦为克体之卦,则主有很多事牵连而难决断,诸多谋求往往中途受阻;或者在山林田土方面有耗失之患;或者有姓氏上带土旁的人来侵害;并注意防东北方之祸害;或者担忧已葬的坟墓不安稳。如果兑卦为克体之卦,则主不利于往西方求财或办事;并多主有口舌纷争之事牵累;或者有姓氏上带口旁的人来欺凌;或者器物有毁折之担忧;或者因为饮食而生忧虑。那些即非生体之卦又非克体之卦的卦,只随着本卦来论述就可以了。


    心易触机占断法(上)

      圣人作易预测用,道合乾坤赞神明, 天机泄在感应中,妙用灵机识变通。
      观君出门去谋望,路遇出殡有吉庆, 此因官财是吉征,碰见嫁娶运难行。
      人为名利到外乡,不知他乡利害情, 乍逢丁韩黄染姓,谋望定遇不利境。
      曹姓之人若经营,切记莫雇牛马姓, 百家姓中藏生克,牛马吃尽曹家坑。
      请求调动和晋升,忌遇段邵丛姓逢, 邵与少字是同音,神明感格君要清。
      调动忌遇刘姓逢,谋利休与吴合营, 圣人造字象形声,天人感应藏其中。
      求谋忌遇崔姓逢,官事忌遇范苏姓, 谒官若碰闫姓人,须防事情有困境。
      朱杨莫合郎沙姓,周于休与郭合营, 天地人间存生克,受克之人运难兴。
      杨业败亡两狼山,此因两狼克一羊, 凤鶵命丧落凤坡,不信生克入幽冥。
      未家儿女若婚配,切记莫配段家姓, 未与段合音断送,不信之人要猛醒。
      米家之人若婚配,切记莫配陶家姓, 陶与淘字音相同,淘米做饭处克境。
      金家与女婚姻配,亦须忌配卢家姓, 人心似铁法如炉,炉火炼金受克应。
      姓字中有刀口形,朱杨去配自投井, 口吃猪羊刀为刑,不知之人速猛醒。
      百家姓中百姓多,生克感应孕其中, 举一反三在变通,遇事灵机要活用。
      观人名字亦有应,名字影响运气行, 郑姓名字叫丙辰,天人感应病沉重。
      王姓之人名国福,此与亡国夫音同, 虽然一时运旺兴,终究其人运难行。
      名字未尾带思三,死散二字音相应, 若遇离散年景运,天人感应难逃命。
      当年李鬼遇李魁,不知鬼名逢克星, 硬去争斗把命送,天机泄应妙其中。
      参透玄理知泄应,高山流水少知情, 识此神妙语不诬,天机休与愚人倾。
      遇事静观周围情,突然变异是北征, 福不双降祸双行,祸福相依要辨证。
      心惊肉跳神不宁,须防灾祸袶门庭, 耳朵忽然热或鸣,必有他人叨私情。
      左右眼跳皆不吉,左跳失财右祸行, 眼赛日月藏神明,神若惊动有祸征。
      突然失财不吉征,须防灾祸临门庭, 福不双临祸双逢,勿信失财可去病。
      偶然得财虽喜庆,塞翁失马君要清, 五行财运有定数,身不胜财是祸征。
      头发突患脱落症,脸面忽生蝶样行, 头瞉纷纷落不停,必主灾祸在运行。
      拐子突然来家宅,须防失脱事发生, 乞丐临门事要犯,不识变通莫乱评。
      拽子突然入宅来,须防小口有伤碰, 忽有远客家中停,速去问卜测吉凶。
      春节诞辰突患病,一年之中运不兴, 夏至冬至若嫁娶,婚配之人损寿命。
      春节打牌若是赢,一年之中有喜庆, 大年三十至初三,打碎碗盘是祸征。
      面常带悲苦寒相,色若祥云前程明, 妇女涂红忽夜访,鬼色入宅莫送行。
    心易触机占断法(中)

      出门若遇乌鸦叫,突然哀鸣有祸征, 休要怨恨送骂声,应懂天人感应情。
      鸟粪突然落身上,一年之中运不兴, 最忌乌鸦粪落身,须防大祸临凶运。
      蛇突入宅有祸征,须防灾祸暗中行, 速送蛇去要防祸,勿伤其命自惹凶。
      鼠咬衣物不吉征,人被鼠咬须防病, 鼠为阴物若侵人,预兆运气不兴隆。
      出外突然碰驴嚎,预兆口舌是非情, 若然屡次碰驴声,谋望定处不利境。
      远行途中藏吉凶,提高警惕观动静, 突然闻到味血腥,急速离去免祸行。
      乘机上天多险情,应请蓍人卜吉凶, 突然拽子身旁过,劝君切莫上天空。
      观人习性更有应,愚人不信莫逃凶, 五行运行有定数,只待时间到必应。
      观其用瓶好丢盖,整体成双拆开扔, 刀剪习惯敝嘴倾,夫妻终究必断情。
      碗盘破裂应速扔,旧物不弃新不生, 若然屋挂裂纹镜,夫妻不睦定离情。
      戒具常挂在屋墙,口舌是非入门庭, 须知此物不吉祥,劝君收放在箱中。
      房内水响声不停,搅闹家中不安静, 响声吵闹心不宁,劝君速修免祸行。
      房内厕门不爱关,厕中秽气窜堂庭, 秽气入堂冲财气,不知之人要醒醒。
      妇人习惯洗碗盘,其家财气定然兴, 观妇吃饭好扫地,其家财气不能停。
      经营生意心不正,称量惯于少斥秤, 秤星感应主寿命,后代儿孙必还清。
      行房不避日月灯,惯于寅时之后行, 违反阴阳运行理,日后必得虚萎症。
      清晨若是把人咒,阳气运行身受病, 半夜若要饮烈酒,阴气当令损寿命。
      夜晚不要谈鬼情,此为阴盛神受惊, 须知睡中神在心,神若惊吓心不宁。
      陵堂坟场阴气重,身弱多病莫去停, 大年初一去祭奠,一年之中病缠形。
      房内夜间有响声,速起查明是何情, 若是桌椅床柜响,速去问卜测祸行。
      行路途中遇伤亡,劝君切莫去观望, 伤亡之人阴气重,身弱之人运受冲。
      择选婚偶最为重,婚配影响运气行, 合婚男女运须通,不合之人厄运逢。
      羊年生人若婚配,切记莫配牛年生, 莫怨姻缘无定准,只因六冲情难同。
      蛇人配龙运受压,龙虎相配有分争, 蛇配蛇人龙配龙,同年相配不吉征。
      择交在眼君要清,眼恶之人必无情, 红眼金睛不认亲,莫与三角眼论情。
      斜视之人不可逢,眼若不正心必倾, 眼藏神明与心通,劝君莫与其恋情。
      两眼常斗性无情,眼若突露情难定, 浮大羊眼资财空,眼昏无神运难兴。
      上尖狼耳杀心重,耳反无情心难定, 两耳两目不相称,定主父母不双行。
      鹰鼻鶪眼人莫逢,蛇眼狼目最毒凶, 人与禽兽相相通,天人感应孕其中。
      婚丧嫁娶若大办,须防太过有折冲, 若然寂寞办婚丧,后继无人莫怨命。
      洞房花烛有悲声,夫妻终究必分争, 丧葬若然带笑声,后代儿孙看验证。
      婚丧嫁娶重天晴,若逢雨雪不吉征, 丧葬不哭最为凶,不识之人莫乱定。
      出殡最宜放悲声,后代儿孙运顺通, 最忌鞭炮响连空,哀庆不分怎相称。
      婚若穿白丧戴红,红白颠倒必主凶, 白主孝服红主血,天人感应兆其中。
      夜梦打牌与人争,须防失财事发生, 梦身流血要失财,勿信作梦无兆征。
      眼藏神明神主运,运兴不梦坟墓临, 若梦纸人走不停,必主失财事发生。
    #10  
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